Makam Slengkak dan TGH. Raden Muhammad Rais

Tidak jauh dari rumah saya, sekitar 500 meter, terdapat sebuah makam yang dikenal dengan nama Makam Slengkak. Di makam tersebut dimakamkan seorang tokoh bernama Tuan Guru Raden Muhammad Rais. Dalam tulisan ini, saya tertarik mengangkat kisah beliau karena hingga hari ini cerita-cerita tentang beliau masih sangat tersohor, meskipun raga dan zamannya telah jauh berlalu. Sosok beliau masih terus dihidupkan melalui ingatan yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Meski berasal dari Mambalan, tidak banyak yang saya ketahui tentang makam ini. Hal ini membuat saya bertanya kepada ibu saya. Namun sayang, tidak banyak juga yang beliau ketahui, sehingga beliau meminta saya untuk mengunjungi Uwak Usup. Uwak Usup merupakan penjaga sekaligus orang yang merawat Makam Slengkak. Tuan Guru Raden Muhammad Rais juga merupakan datuk dari Uwak Usup. Akhirnya, pada suatu siang, saya pergi ke tempat tinggal Uwak Usup yang berada tidak jauh dari makam, tepatnya di sebelah utara makam. Ketika saya tiba dengan sepeda motor, saya melihat Uwak Usup sedang menerima tamu. Saya sempat berpikir untuk kembali lagi lain waktu. Namun, ketika saya hendak berbalik, beliau tiba-tiba turun dari rumah kayunya dengan mengenakan baju batik dan sarung. Beliau kemudian memanggil saya, “Arak apa, Najib? Apa yad ketuanang?” (“Ada apa, Najib? Apakah ada yang hendak ditanyakan?”) Akhirnya saya tidak jadi kembali, dan kami mulai berbincang di areal pemakaman. Saya pun mulai bertanya, “Siapa saja yang dimakamkan di sini, Uwak?” Uwak Usup menjawab bahwa yang dimakamkan di sana adalah Tuan Guru Raden Muhammad Rais, istrinya Denda Tasnim, serta anak-anaknya, yaitu Raden Agil Taufik, Denda Darminah, dan Raden Muhammad Madani. Saya kemudian bertanya lagi tentang apa yang Uwak Usup ketahui mengenai cerita-cerita tentang Tuan Guru Raden Muhammad Rais. Namun, beliau mengaku kurang mengetahui kisah hidupnya secara mendalam. Beliau kemudian menyarankan saya untuk mencari para tetua desa karena mungkin mereka lebih mengetahui cerita tentang Tuan Guru Raden Muhammad Rais. Setelah itu, saya pergi ke rumah Bapuq (kakek) Thuhur yang tinggal di RT 05, Dusun Mambalan. Di sana, saya bertemu dengan teman-teman saya, yaitu Naufal, Sajid, Ifan, dan Yoga, yang sudah lebih dahulu datang dan duduk bersama beliau. Saya datang terlambat karena sebelumnya pergi menemui Uwak Usup untuk menanyakan kisah tentang Tuan Guru Raden Muhammad Rais. Sesampainya di sana, saya mengucapkan salam lalu ikut duduk bersama teman-teman. Saya kemudian langsung bertanya kepada Bapuq Thuhur, “Bapuq, apa yang Bapuq ketahui tentang Tuan Guru Raden Muhammad Rais?” Dari beliau, saya mendapatkan informasi bahwa Tuan Guru Raden Muhammad Rais lahir di Mambalan. Waktu kelahirannya tidak diketahui secara spesifik, tetapi beliau wafat pada tahun 1968.

Masa Kecil Tuan Guru Raden Muhammad Rais Semasa kecil, sekitar usia enam atau tujuh tahun, Raden Muhammad Rais sering mengikuti neneknya pergi ke pasar untuk menjual sirih. Nenek beliau bernama Raden Wayah Mu’min. Neneknya sering melewati pondok milik Lalu Gede. Pada suatu ketika, Raden Wayah Mu’min meminta kepada Lalu Gede agar mendoakan cucunya tersebut supaya kelak menjadi anak yang pandai mengaji dan dapat menunaikan ibadah haji ke Mekkah. Selain cerita tersebut, saya juga mendapatkan cerita lain dari Bapuq Thuhur dan Bapuq Uma. Mereka mengatakan bahwa setelah didoakan, Raden Muhammad Rais diminta untuk membuka mulutnya, kemudian diludahi oleh Lalu Gede. Setelah itu, Lalu Gede berkata kepada neneknya bahwa kelak Raden Muhammad Rais akan menjadi orang yang berpengaruh. Berdasarkan catatan dalam buku Sopian Hadi, setelah lama mengaji kepada Lalu Gede, Raden Muhammad Rais kemudian diperintahkan untuk melanjutkan pengajiannya ke Mekkah. Di sana, beliau belajar selama kurang lebih tiga tahun. Diceritakan pula bahwa selama berada di Mekkah, beliau sempat mengajar di Masjidil Haram dan menjadi imam. Cerita mengenai beliau yang pernah menjadi imam di Mekah juga saya dapatkan dari Uwak Usup. Setelah cukup lama belajar di sana, guru beliau memerintahkan Raden Muhammad Rais untuk kembali ke Lombok dan menyebarkan ilmu yang telah diperolehnya. Namun, tahun kepulangan Raden Muhammad Rais ke Lombok belum diketahui secara pasti. Tembolak Lungkep dan Penyebaran Ilmu Setelah kembali ke Mambalan, Raden Muhammad Rais diceritakan mendirikan sebuah pondok pesantren yang menjadi tempat belajar mengaji. Cerita ini saya dapatkan dari Mik Rais. Berdasarkan keterangan Uwak Usup, tempat tersebut diberi nama Tembolak Lungkep. Di pondok tersebut, orang-orang dari berbagai wilayah di Lombok datang untuk mengaji kepada Tuan Guru Raden Muhammad Rais. Dikatakan bahwa para muridnya berasal dari Lombok Utara, Lombok Timur, bahkan ada pula yang datang dari luar Lombok. Berdasarkan informasi yang saya dapatkan, murid-murid beliau kemudian tersebar di berbagai wilayah di Pulau Lombok. Setelah Raden Muhammad Rais wafat pada tahun 1968, salah satu warisan yang masih dapat kita lihat hingga hari ini adalah Makam Slengkak. Makam tersebut menjadi tempat peristirahatan sekaligus tempat pemakaman bagi beberapa anggota keluarga dan keturunannya yang telah wafat. Namun, menurut saya, warisan yang paling melekat hingga sekarang bukanlah makam tersebut, melainkan ilmu yang beliau ajarkan kepada murid-muridnya dan yang kemudian diteruskan kepada generasi-generasi berikutnya. Kita mengetahui bahwa para nabi tidak mewariskan harta benda, melainkan ilmu dan ajaran yang bermanfaat. Demikian pula dengan seorang tokoh besar. Warisan yang membuat namanya tetap dikenang selama puluhan tahun bukan semata-mata harta atau benda yang ditinggalkan, melainkan ilmu dan nilai-nilai yang diwariskan kepada orang lain. Begitu pula dengan Tuan Guru Raden Muhammad Rais. Salah satu alasan mengapa nama beliau masih dikenang hingga saat ini adalah karena ilmu yang beliau wariskan kepada murid-muridnya dan generasi setelahnya.

Kisah Karomah Tuan Guru Raden Muhammad Rais Dari beberapa narasumber yang saya wawancarai, seperti Mik Rais, Bapuq Thuhur, dan Bapuq Umaq, saya mendapatkan cerita bahwa beliau diyakini sebagai salah seorang waliyullah. Hal tersebut tidak hanya didasarkan pada perjalanan hidup dan keilmuan beliau, tetapi juga pada beberapa cerita tentang karomah yang dipercaya dimiliki oleh beliau. Salah satu cerita yang saya dapatkan dari Mik Rais berasal dari muridnya, yaitu Mik Rim dari Jeringo, yang pernah mengaji kepada Tuan Guru Raden Muhammad Rais. Mik Rais menuturkan percakapannya bersama murid tersebut. Dalam cerita itu disebutkan bahwa Tuan Guru Raden Muhammad Rais pernah mengatakan, “Besok di Mambalan akan terjadi perubahan besar. Seperti ninting, akan tidak sebagus kelihatannya seperti saat ini, dan di sebelah utaranya Slengkak ini akan datang Lautan Cina.” Mendengar cerita tersebut, saya mencoba memikirkan apa yang dimaksud oleh Tuan Guru Raden Muhammad Rais dengan “perubahan besar” tersebut. Saya kemudian berpikir bahwa mungkin yang dimaksud adalah perubahan wilayah dan pembangunan yang terjadi di sekitar Mambalan, termasuk munculnya kawasan perumahan seperti BTN yang ada saat ini. Ada pula cerita lain yang disampaikan oleh Mik Rais mengenai perjalanan Tuan Guru Raden Muhammad Rais ketika hendak pergi ke Mekah untuk belajar. Diceritakan bahwa beliau sedang berada di atas kapal menuju Mekkah bersama salah seorang tuan guru dari Sekarbela. Ketika kapal yang mereka tumpangi telah bersandar di Mekkah, Tuan Guru Raden Muhammad Rais masih berada di atas kapal. Beliau duduk sambil merokok. Temannya kemudian berkata, “Teh kek, den ite bak penginapan,” yang berarti, “Ayo, kita ke penginapan.” Namun, Raden Muhammad Rais menjawab, “Menjulu wah,” yang berarti, “Duluan saja.” Temannya kemudian menjawab, “Oh, nggih.” Sesampainya di penginapan, temannya membuka pintu kamar. Betapa terkejutnya ia ketika melihat Tuan Guru Raden Muhammad Rais sudah berada di dalam kamar tersebut. Ia merasa heran karena sebelumnya Raden Muhammad Rais masih berada di atas kapal. Cerita-cerita seperti inilah yang membuat para narasumber meyakini bahwa Tuan Guru Raden Muhammad Rais merupakan seorang waliyullah pada masanya. Dari cerita tersebut, saya juga melihat beliau sebagai salah seorang tokoh yang sangat alim dan memiliki peran dalam penyebaran Islam di Pulau Lombok. Mambalan dan Ingatan tentang Para Pendahulu Namun, hari ini, pernahkah kita menyadari atau memikirkan perbedaan antara zaman dahulu dan sekarang, termasuk perubahan yang terjadi di desa kita? Jika kita kembali menggali cerita-cerita sejarah para pendahulu, mungkin yang akan kita temukan di Desa Mambalan bukan hanya kebudayaan dan adat istiadat, melainkan juga kisah tentang banyak orang alim yang lahir di desa ini dan mengambil peran dalam penyebaran Islam di Lombok pada masanya. Apa yang saya lihat di Mambalan hari ini tentu jauh berbeda dengan keadaan pada masa itu. Perubahan tersebut mungkin terjadi karena arus zaman yang terus bergerak dan membawa perubahan dalam berbagai aspek kehidupan. Karena itu, menurut saya, cerita-cerita tentang para pendahulu bukan hanya sekadar rekam jejak masa lalu. Begitu pula dengan makam, yang bukan hanya menjadi penanda sebuah tempat atau lokasi pemakaman. Lebih dari itu, makam dan cerita yang menyertainya dapat menjadi semacam kompas moral yang ditinggalkan oleh para pendahulu agar kita tidak kehilangan arah di tengah zaman yang terus melaju. Di makam tersebut, kita bukan hanya melihat siapa yang terbaring di sana. Kita juga diajak untuk bercermin: jejak seperti apa yang akan kita tinggalkan kelak di tanah yang sama, di desa yang hari ini kita tempati?