Mambalan adalah sebuah desa yang memiliki berbagai cerita yang menarik. Dari ragam cerita yang ada, terdapat sebuah cerita yang membuat saya tergugah, yakni tentang Renggung. Renggung sendiri adalah sebuah mata air yang berlokasi di kawasan persawahan di sebelah timur Mambalan. Keberadaan mata air Renggung menyisakan berbagai kisah menarik. Cerita tentang Renggung memang memiliki beberapa versi. Untuk lebih jelasnya, mari simak tulisan ini.
Satu sore, saya dan Najib (salah satu peserta Menyigi Ninting) berkunjung ke Renggung untuk melihat kondisi terkini mata air ini. Kunjungan kali ini mengingatkan saya pada masa-masa kecil, saat saya sering bermain di lokasi ini. Lokasi ini memang menjadi lokasi favorit saya sejak kecil. Sejak kecil, saya dan kawan-kawan sering sekali ke tempat ini untuk bermain atau memancing.
Sore itu saya dan Najib secara kebetulan bertemu dengan Puk Uma yang sedang mengontrol air, atau dalam bahasa Mambalan disebut duruh aeq. Puk Uma adalah tokoh tua di Mambalan yang berprofesi sebagai petani. Kebetulan pula, sawahnya sangat dekat dengan Renggung. Maka, kesempatan ini tak saya sia-siakan untuk bertanya perihal Renggung kepada Puk Uma. Sebab, sebagai anak muda, ngobrol santai dengan Puk Uma dan membicarakan Renggung adalah sebuah keistimewaan.
Menurut Puk Uma, Renggung sudah dimanfaatkan oleh warga dari dulu untuk kebutuhan mandi atau mencuci. Kata Puk Uma, Renggung berasal dari kata anggerungan yang berarti genangan. Memang secara lanskap kawasan ini seperti cekungan. Renggung berhulu di salah satu kawasan di Kecamatan Lingsar, tepatnya di salah satu mata air yang bernama Sarasute.
Puk Uma melanjutkan ceritanya bahwa Renggung adalah tempat yang sangat istimewa. Selain airnya yang mengalir, ada sosok waliyullah yang bermukim di sana. Waliyullah yang dimaksud adalah Ahmad bin Ahmad atau yang kita kenal sekarang sebagai Lalu Gde, atau sering disebut Puk Lalu. Dulu Puk Lalu sangat gemar berkhalwat atau mengasingkan diri di Renggung. Sembari berkhalwat, aktivitas yang digemari Puk Lalu adalah membuat senangin (kincir angin) dan layangan.
Lokasi mata air Renggung.
Tampak air yang tertampung di kolam penampungan yang dibuat oleh PAMSIMAS
Puk Uma juga menceritakan kepada saya tentang Puk Lalu yang membelokkan Sungai Renggung dengan sebatang lidi. Konon, Puk Lalu telah meramalkan bahwa akan ada banyak anak cucunya yang hidup dan berkembang di sekitar Renggung. Itulah sebabnya, dari Renggung, Puk Lalu membuat sungai untuk mengalirkan air, meski hanya dengan sebatang lidi. Itulah salah satu karomah dari waliyullah tersebut, dan Sungai Renggung menjadi saksi bisu karomah itu.
Dalam cerita Puk Uma sore itu, terdapat cerita menarik lainnya tentang keberadaan seekor sidat putih. Sidat putih ini diyakini sebagai penunggu di Renggung. Biasanya, sidat itu keluar pada waktu-waktu tertentu dan dapat dilihat oleh orang-orang tertentu. Mitos ini berkembang di kalangan warga sehingga membuat warga segan dan tidak berani merusak mata air Renggung. Di sini, dapat kita lihat bagaimana mitos bekerja untuk memelihara mata air. Artinya, warga Mambalan menggunakan mitos untuk mengonservasi mata air itu. Dengan demikian, hubungan antara alam dan manusia masih bisa kita lihat di Renggung ini.
Di kesempatan yang lain, yakni pada suatu siang, saya dan Najib kembali ke Renggung menemui Miq Raden Rais, salah satu tokoh budaya di Mambalan. Untuk diketahui, Miq Raden Rais sendiri adalah ayah saya. Oleh karena itu, dalam tulisan ini selanjutnya beliau saya sebut Mamiq. Kami sengaja berjanji bertemu di Renggung walaupun setiap hari kami bertemu di rumah. Siang itu, Mamiq menceritakan kepada kami tentang Renggung. Sebelum Mamiq menceritakan soal Renggung, terlebih dahulu Mamiq mengajukan beberapa pertanyaan kepada kami, "Untuk apa cerita tentang Renggung ini? Dan kenapa kita harus di Renggung? Kenapa tidak di rumah saja sambil ngopi untuk menceritakan tentang Renggung? Ada apa gerangan sebenarnya ini?"
Saya dan Najib saling lirik untuk menentukan siapa yang akan menjawab pertanyaan bertubi-tubi itu. Akhirnya saya menjawab, "Miq, kami ini sedang ada kegiatan Gawe Ninting. Gawe Ninting kali ini adalah yang kedua yang kita buat. Namun, Gawe Ninting tahun ini punya format yang berbeda. Jika tahun lalu Gawe Ninting dilakukan selama satu bulan, tahun ini kita buat selama dua bulan. Selama bulan September ini, kita buat semacam wadah belajar yang kami sebut Menyigi Ninting. Kaitannya dengan pertemuan kita siang ini merupakan implementasi dari Menyigi Ninting, jadi kita akan menulis tentang hal-hal yang ada di desa ini." Mamiq hanya mengangguk dan tersenyum.
Menurut Mamiq, Renggung berasal dari dua kata. Pertama adalah reng dari kata sareng dan yang kedua adalah gung dari kata agung. Dari kata-kata ini, beliau menyimpulkan bahwa Renggung bermakna bersama-sama menjaga keagungan Tuhan. Sementara asal-usul Renggung menurut Mamiq, dahulu terdapat kesepakatan antara orang-orang tua dari Mambalan dan Lingsar untuk mengalirkan Mata Air Surasute yang ada di Lingsar sampai ke Mambalan. Hal ini dilakukan mengingat Mambalan dan Lingsar memiliki hubungan yang sangat erat seperti keluarga. Di balik kesepakatan itu tersemat cara pandang warga Mambalan dan Lingsar di masa lalu tentang air: mereka tidak melihat mata air sebagai sesuatu yang dimiliki satu wilayah, melainkan sebagai sumber kehidupan bersama.
Tampak dalam ruangan mesin PAMSIMAS.
Ruang Perjumpaan dan Dinamika Hari Ini Selain kisah-kisah yang masih sering diceritakan oleh masyarakat, Renggung juga dikenal sebagai ruang perjumpaan yang penting bagi warga. Sejak dahulu hingga sekarang, Renggung menjadi tempat warga saling bertemu dan berbincang. Di kawasan Renggung terdapat dua tempat pemandian yang masih digunakan hingga saat ini. Keberadaan kedua pemandian tersebut menjadi bukti bahwa hubungan masyarakat dengan sumber air di tempat ini masih terus terjaga.
Pemandian pertama berada di bawah Cangkringan. Tempat ini sejak dahulu dikenal sebagai pemandian yang digunakan oleh para perempuan. Hingga sekarang, aktivitas di tempat tersebut masih dapat ditemui, terutama pada pagi dan sore hari. Para perempuan datang untuk mandi, mencuci pakaian, atau sekadar mengambil air. Sekitar 500 meter dari pemandian perempuan terdapat pemandian kedua yang sejak lama digunakan oleh laki-laki. Tempat ini juga masih aktif hingga sekarang. Sama seperti pemandian di bawah Cangkringan, lokasi ini menjadi bagian penting dari kehidupan sehari-hari warga. Para laki-laki datang untuk mandi setelah bekerja di sawah, di kebun, atau setelah menjalankan aktivitas lainnya.
Banyak warga masih mengingat bagaimana pemandian tersebut dahulu selalu dipenuhi orang. Mereka datang bukan hanya untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, melainkan juga untuk menjalin hubungan sosial. Hingga saat ini, meskipun jumlah pengguna tidak sebanyak dulu, kedua pemandian tersebut tetap mempertahankan fungsinya sebagai ruang perjumpaan. Warga yang datang masih dapat merasakan suasana kebersamaan yang telah berlangsung selama puluhan tahun.
Tanah yang ada di sekitar Renggung adalah tanah pecatu. Tanah pecatu adalah tanah milik adat atau desa yang dikelola secara komunal dan hasilnya diperuntukkan sebagai sumber penghasilan atau tunjangan bagi kepala desa dan perangkat desa dalam menjalankan tugasnya. Maka tanah pecatu di sekitar Renggung digunakan untuk menggaji penghulu desa. Siapa pun yang menjadi penghulu desa biasanya akan diberikan tanah pecatu ini untuk dikelola sebagai bekal hidup, mengingat penghulu desa akan mengurus segala keperluan warganya. Kebetulan untuk saat ini, posisi penghulu desa dijabat oleh Puk Uma. Itulah sebabnya, Puk Uma selalu terlihat berada di sekitar Renggung. Oleh Puk Uma, tanah pecatu ini ditanami kangkung. Karena tanah ini tidak pernah kekeringan, akhir-akhir ini pengelola tanah pecatu bekerja sama dengan BUMDes untuk mengelola tanaman melon. Dalam tiga tahun terakhir, keberadaan Renggung sempat terancam. Ada pengembang properti yang membangun perumahan yang tak jauh dari kawasan mata air ini. Waktu itu, warga kompak menolak keberadaan perumahan ini karena khawatir akan merusak stabilitas mata air. Namun, perlawanan warga itu kalah.
Pada tahun 2018 silam, air Renggung akhirnya dikembangkan secara masif oleh pihak pemerintah desa. Agar semua warga Mambalan dapat merasakan manfaat air ini, pihak desa membangun saluran air dengan metode modern yang dikelola melalui program Pamsimas (Penyediaan Air Minum dan Sanitasi Berbasis Masyarakat). Setiap rumah memasang meteran, namun biayanya tentu tidak semahal biaya air PDAM. Kemudian, dari setiap pembayaran air Pamsimas ini, warga menyisihkan Rp5.000,00 untuk masjid.
Di musim kering yang ekstrem, air Renggung ini menjadi andalan warga karena airnya tetap mengalir deras. Berbeda dengan air PDAM yang sering tersendat di musim kemarau. Karena itu, di musim kemarau air PDAM biasanya digilir agar debit airnya bisa lebih besar. Sementara itu, di musim hujan, kualitas air PDAM biasanya menurun, misalnya menjadi keruh. Namun, menurut penuturan warga, air Pamsimas yang bersumber dari Renggung selalu terjaga kejernihannya. Ini membuktikan betapa terjaganya air Renggung dari masa ke masa meski dalam ancaman.