Menelusuri Sejarah Makam Lalu Gde Baturiti

Di Desa Mambalan terdapat sebuah makam yang sering dikunjungi oleh ratusan peziarah yang datang dari berbagai penjuru daerah untuk mendoakan dan mengenang jasa sang tokoh. Makam ini tidak asing di telinga masyarakat, khususnya warga sekitar, karena Makam Lalu Gede telah lama menjadi pusat spiritual dan destinasi ziarah yang sarat makna. Keberadaannya bukan sekadar tempat peristirahatan terakhir, melainkan ruang yang menghidupkan kembali teladan keilmuan, ketawadukan, dan kedekatan sang syekh dengan Sang Pencipta, sehingga setiap langkah kaki yang menginjak area makam seolah membawa pesan untuk meneladani jejak hidupnya. Malam itu, tepatnya pada hari Senin, 21 September 2026, kami mengunjungi salah satu tetua yang ada di Mambalan, yakni Puk Tuan Umaq, kakek saya sendiri. Saya, Wawan, dan Sajid mengobrol singkat mengenai Makam Baturiti (Makam Lalu Gede). Kami tertarik menggali sejarah makam tersebut karena makam ini menyimpan nilai sejarah dan budaya yang penting untuk didokumentasikan dan dilestarikan. Dengan suara sedikit parau, Puk Tuan Umaq berkata, “Datu Cempa penembek jari kepala desa, iya (Datu Cempa) mesak sak berani kena batur ite epe (Lalu Gede), ye ampok jari tukak lek ite (Dusun Baturiti), mula macem mele jari tukak lek keri, lek sayang,” ujarnya. Kira-kira, makna dari ungkapan beliau saya rangkum sebagai berikut: sebutan Baturiti dilatarbelakangi oleh terjadinya perdebatan dan perselisihan dengan beberapa masyarakat sekitar mengenai tempat pemakaman beliau, ada yang minta di Sayang- Sayang, Penimbung, Ranjok, Kekeri, dan lain-lain. Akan tetapi, seorang Kepala Desa Mambalan pertama bernama Datu Cempa dengan tegas mengatakan bahwa beliau (Lalu Gede) adalah baturite, yang artinya orang sini dan harus dimakamkan di sini pula.

Namun sebenarnya, nama asli tempat pemakaman beliau ini adalah Memelak, artinya ujung lidah gunung. Karena perbukitan di tempat makam itu berada merupakan ujung daripada Gunung Rinjani. “Pas meninggal manusia macem eleq tau jari tukak, sampe telep jelo.” (Waktu beliau meninggal, banyak masyarakat dari berbagai daerah yang datang untuk hadir dalam prosesi pemakaman, hingga matahari terbenam). Kemudian kami menanyakan penyebab wafatnya Syekh Abdullah (Lalu Gede). “Apa ye sakit ato berembe?” Puk Tuan Umaq menjawab “Be det toang. gitak marat toang meninggal, ye sakit sebab sarat”. (Saya kurang tahu. Tiba-tiba ditemukan meninggal. Mungkin sebabnya karena sakit.) Puk Tuan Umaq sendiri tidak tahu pasti penyebab meninggalnya Lalu Gede, karena Lalu Gede wafat di Mambalan pada tahun 1735. “Mun waq laik tau menggawe pok dek tebeng apa-apa masok ujan, kelining baq tau menggawe, jaran putek lakokang, mun deq tebeng kan masok ujan dateng masok arak doang bahla, tau jari ali, Lalu Gede tau belek (ulama)”.(Ketika ada acara hajatan, beliau keliling meminta makanan untuk kuda putihnya, kalau tidak dikasih maka hujan tiba-tiba turun dan ada saja bencana lainnya yang datang, beliau adalah seorang Waliullah (ulama), Puk Tuan Umaq juga mengatakan bahwa Syekh Abdullah (Lalu Gede) adalah seorang Waliullah. Pada salah satu cerita beliau, Lalu Gede ini sering kali datang ke acara-acara orang atau yang biasa kita sebut menggawe. Lalu Gede datang untuk meminta makanan (sisa-sisa makanan) untuk kuda putihnya. Kalau tidak dikasih, maka terjadi hujan dan bencana lainnya yang menimpa yang punya acara tersebut. Ini merupakan salah satu karomah Lalu Gede. Makam Baturiti mengalami perubahan dari waktu ke waktu, bentuk awal yang sederhana sekitar 1870, renovasi pada 1999, dan pembangunan Balai Dzikir pada 2022. Makam ini juga dikaitkan dengan tokoh lain, termasuk Raden Fatah, tetapi Lalu Gede tetap menjadi figur utama dalam tradisi ziarah setempat.